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曼荼罗的苦行和安忍，也能圆满广大的资粮，因此应当精进修持。最后左手确实无法再持盘时，将其放在前面的供台之上，边供边积数。用餐、喝茶等一切间歇期间应收好前面所供养的曼荼罗。圆满十万遍后，下坐时，再供养...戒，也可依仪轨忏净，但即生不能成佛，因为即生成佛依赖于金刚乘戒。 《研磨经》中也说：若犯了经中所说的一种谤法之罪，在七年中每日三时忏悔，罪虽可清净，然而要证得忍位，最快也要经十劫。因为无余清净的意思...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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容易执理废事，与常住格格不入：由于与现实的寺院生活隔离，且思想上又充满了可能存在的法执，因此在为人处事，及对待事情的价值与角度上，就容易过度地僵化，而不知安忍变通和随缘不变。在执理过甚之余，往往就容易...常任学院化、学院常住化之改良刍议 ——常住即佛学院的体制初探 学 忍 论文大纲： 虽然今日台湾的佛学院不在少数，然而仍有极大部份的出家新鲜人，是生活在以传统寺院生活型态为主的常住中。这些人...
学 忍
|佛学论文|因明|五明|
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资粮位、加行位、见道位、修道位、无学位。加行位又可分为四个阶段，其中第三个阶段叫“忍”，这是轮回和涅磐的分水岭，过了这个阶段，就不会再投生在受苦的世间，之所以称为“忍”，是因为行者必须能安忍于空性及其所含蕴之义。 专注于禅修时会有许多体验，行者要能安忍这一切。精通了“忍”，行者就能控制所谓其“完全展现的专注”，由此自然会生起健康而明智的信心，在此领域的信心是由行者所得的一切知识与体验而产生的确定...
不详
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内部的争吵，这里不去为他们分疏。 替封建统治阶级服务的佛教，用“成佛”的号召来引导人民走向另一条“解脱苦难”的道路。佛教提出，用忍受苦难和忍受侮辱的不抵抗主义的方法，可得“成佛”(“安忍波罗蜜多”...还是阶级压迫的一种表现形式，所以佛教在中国的危害性，主要在于它实际上起了模糊阶级界限，和削弱被压迫阶级反抗意志的作用。 汉末及三国时，已有佛经的译本流通，当时佛经的内容可分为两类；第一类是安世高...
任继愈
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嗔恚心，三无诤讼心，四柔和贤直心，五得圣者慈心，六常作利益安众生心，七身相端严、众共尊敬，八以和忍故、速生梵世，是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。 嗔恚之法，心常恨怒。不嗔恚故，报得喜悦。圣者，谓三乘见道以上，发无漏智，证正理故。得圣者慈心，谓常怀慈心，等于贤圣也。和忍者，柔和安忍也。梵世者，色界诸天之总称，离欲清净故。无碍心者，一切智自在通达也。不嗔行相者，...
周叔迦
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（没有舌病），触到树的光景（身无病痛），或观想菩提树的功德（心得清净），……五根没有疾病，心不散乱，对于无上正等正觉的佛智，永不退转。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。 10、一见此树，得诸安忍...立志求安宅，休更甘心赴死门。 乐国不远归有路，莲台好去觐慈尊。 普为四恩三有法界众生至心 顶礼 本师释迦牟尼佛 三称三拜 十方尽虚空界一切诸佛 一拜 ...
陈柏达
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识通塞、修道品(又名道品调适)、对治助开、知位次、能安忍、无法爱(又名离法爱)。其中，“观不可思议境”又为天台宗十重观法的根本。 有关《摩诃止观》的注疏有：唐代湛然《止观辅行传弘决》四十卷、《...宗在中唐时确立的传法系统(即祖统)为九祖：高祖龙树，二祖慧文(又称北齐尊者)，三祖慧思(又称南岳尊者)，四祖智□(又称智者大师)，五祖灌顶(又称章安尊者)，六祖智威(又称法华尊者)，七祖慧威(又称天宫...
不详
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利他的法门，譬如布施．持戒、安忍等都是。 至于信愿，其实既已学佛，当因为有信愿才来学。然而就信愿的表征而言，有的乃只是深藏内心里，以作为驱策的动力。有的则会具体地表现于外在的事相中。像一个佛教徒，何以...经常说有三乘的说法，有声闻乘、缘觉乘跟菩萨乘，声闻乘主要修行的是四圣谛，缘觉乘修行的主要是十二因缘，而菩萨乘主要修行的是六度、四摄。 对大乘佛法常用的三乘分法，我上次已经说过了：不管从名字的安立或修行...
不详
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“恃我强而凌彼弱，理恐非宜。食他肉而补己身，心将安忍”。由于文氏反对暴力和杀生，毛泽东从小受到耳濡目染，因此“小时候常随母亲去庙里，而且还学会了唱佛经，那时候他深信杀生是罪大恶极的”。另外，与佛法吻合...
满耕
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耳听能察而不谬，谓之聪。
眼看能察而不错，谓之明。
通达有为之事相，能以决断谓之智。
通达无为之空理，安忍于法谓之慧。
126．邪魔外道
若有暗地里口传心受之妙诀，即是...，心机用尽变成灰。
77．自省
朝也忍，暮也忍，
辱也忍，苦也苦，
方寸之间当自省。
78．常住真心
大佛顶经云：
众生生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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